上海公墓华亭息园,买墓地免费上门接送!提前1天预约
当前位置
主页 > 新闻动态 > 墓园动态 >
扬弃传统丧葬文化消极成分
2017-10-15
    鬼怪地狱观念和厚葬铺张习俗是我国传统丧葬文化的消极成分。我国民间鬼怪地狱观念盛行有三方面原因:
    (1)先民的“万物有灵”观。“万物有灵”包含“灵魂不死”。灵魂不死就成为鬼。“鬼者,归也。”(王充:《论衡·论死》)“众生必死,死必归土,此之谓鬼。”(《礼祀·祭法)))《汉书》阐述鬼的来源:“精神者,天之有也;形骸者,地之有也。精神离形各归其真,故谓之鬼。”
    神与鬼是相通的。有大德大功的人死后成神。早在商代鬼神观念就十分盛行,军事行动,处置俘虏,商业农事,都要占卜请示鬼神。既然有鬼神,就得有活动的地方。先民认为世界有三界:天上、地上、地下。分别是神、人和鬼活动的地方。长沙马王堆发掘的帛画清楚地绘出了三界的情景。
    (2)佛道观念融合。佛教中的生死轮回观和阎王、地狱等形象,与民间鬼怪观相融合,并广为传播。地狱多达18层。道教的重要职责是登天捉鬼。道教认为冥界有阎王、城陛、土地、大鬼、小鬼等,级别森严。《随书·韩擒虎传》说立国名将擒虎到阴间任阎王。南宋以后,民间认为包拯是阎王,‘旧断人间,夜断阴间”。大鬼、小鬼是阎王和城陛的差役。这些情况,说明人、鬼、神是相通的,是可以共事的。在我国寿终正寝称“驾鹤西归”,是道家羽化成仙;又称“身入西天”,指佛家功德圆满。华亭息园
  (3)统治集团的提倡。阴曹地府由城煌管辖。历代对城隆都有册封赞助。宋朝按城市的等级册封城陛帝、王、公、侯、伯等头衔。朱元璋大封城隆爷后说:联立城陛神,使人知畏,人有所畏,则不敢妄为!”(((续文献通考,群祀考三》)地方官上任,先祭城隆,求保一方平安。
    鬼怪地狱观念形成系列鬼文化,既有雅的,也有俗的,涉及传说、文学、戏曲、舞蹈、雕塑、绘画、城垣、节日各个方面。我国民风民俗很大一部分与鬼有关。《周易》六十四卦的重要内容是避凶避鬼。先民盛行的滩舞,目的是“逐尽阴气为阳导也。”(((吕氏春秋·季冬》)
    在东汉《列仙传》和晋《葛洪传》中,有丰都鬼城的记载。隋朝末年出现捉鬼能手钟馗。“钟馗捉鬼”是民间门神贴画的主题。《窦娥冤》、《牡丹亭》等戏曲借助鬼神荡尽人间不平。《西游记》、《封神榜》等神鬼小说家喻户晓。蒲松岭的《聊斋志异》“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”,是鬼文学的杰出代表。在鬼文化消极面的影响下,人们对墓地有畏惧感。幼年造访寺庙,印象最深的不是面容端庄、和颜悦目的佛祖城陛,而是阴曹地府。那里有口吐长舌的黑白无常,有青面撩牙的大鬼小鬼,有怪模怪样的牛头马面,有凶神恶狠的夜义罗刹。在我国,公墓成了不吉利的代名词。墓地附近成了不宜兴业,不宜居住的地方,地价和房价都要打折扣。以北京石景山区八宝山公墓为例,条件得天独厚,局面冷冷清清。这里位居东西长安街的延展线上,有地铁一线通过有北京市区最近的山景,有最丰富的人文精神资源。并且由于植被相对茂盛,这里可以成为天然的氧吧,供市民休憩之用。但这些潜在要素却无法转化为促进社会繁荣的现实资源,不能不说是传统丧葬文化消极面的苦果。
    厚葬的习俗,早在三千多年前已经形成。1976年,在安阳殷墟发掘了妇好墓。妇好只是殷王武丁配偶之一却有随葬人殉16人,狗殉6只,青铜器460余件,玉石器750余件,骨牙器560多件,陶器11件,海贝6 800余枚。到春秋战国,厚葬成为衡量孝道的标尺在全国朝野逐渐体制化。“厚葬重币者则称以为孝,显名立于世,光荣著于俗故黎民相慕效,以致发屋卖业。”(桓宽:《盐铁论·散不足》)厚葬达到了影响生计,破坏产业的程度。汉朝“天下贡赋三分之:一供宗庙,一供宾客,一供山陵。”(((晋书·索林传》)皇室修陵占贡赋的三分之一。通观历史,厚葬与薄葬争论不休。然而,厚葬之风始终居上。几千年来,大量财富埋入地下,阻碍社会发展。地下财富多了,盗墓成了一个行业,盗墓史可以写成专著。
 

下一篇:没有了
相关新闻