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中国墓园现状及发展方向
2017-10-15
    我们回顾这30年来中国设计的发展变化,不禁感叹发展之迅速,局面之混乱,但就墓园设计这一领域来说,发展还是比较滞后的。经济体制变革,出现了很多一夜暴富的人,他们占山为坟,肆意扩大用地范围,破坏土地景观。着实让人担忧。
    我们的烈士陵园、公墓、纪念碑和少量的雕塑等,但那基本上是政治性和群体性的,众人一面,有些作品可以起到一些教育和纪念作用,但是却不能打动人们的内心。我们缺少的是个体性、艺术性和文化积累性的墓园。有一个现实情况就是如果不是党政活动,学校活动有多少个人会在墓园驻足,会去参观墓园?如此现状导致这样一个本来可以是远景优美,景色宜人的景观绿地变成了很少有人问津的地段,这是一种土地,景观,及人文资源的浪费。
     缺少规划,破坏环境
    好的墓园设计就像一个优秀的艺术作品,你不需要做过多的解释,人们便可以产生共鸣。所以有的时候千言万语敌不过那片刻的静默,长篇大论去描述其丰功伟绩不如轻描淡写的一笔带过。国家提倡骨灰,遗体处理多样化。因此,我国的园林公墓也出现了水泥墓穴,塔陵公墓,骨灰堂,骨灰墙,树葬公墓,草坪公墓和种植园公墓等多种公墓形式。这种公墓在节约土地,绿化荒山,移风易俗,殡葬从简方面起到了很好的作用。但也存在一些问题,特别是水泥公墓,对环境影响很大,大量既无文化品位又无艺术欣赏价值的墓穴和墓碑,仿佛是荒山罩上了一层坚硬的水泥或石料外壳,造成青山
白化。而水泥和石料的风华瓦解是相当漫长的,一般在千年以上。公墓有一定的营利性质,不少公墓的墓穴越造越大,占地问题十分突出。华亭息园
      人口众多
    我国人口众多,自然对于墓园的需求量也不断增长。这是一个比较突出的问题我们不能回避:我国有13亿人口,随着人口老龄化问题的日益突出,殡葬的占地问题及其对环境的影响也日益尖锐。在这点上我们可以引进西方的公墓循环机制。
     风水影响
    我国是一个具有深厚文化传统的地国度,风水文化的影响是不可低估的。风水其实就是我国先民对环境条件的选择。风水文化就是关于生存环境的文化。我们的祖先在建造房屋时,选择依山傍水,树木葱郁,环境优美的地方,体现了我们先民对大自然的热爱。于此相仿,在对墓园的选择是也注重自然环境的选择,以此来寄托对死者回归自然的追思和怀念。风水文化和封建迷信是不同的,如何吸取中国风水文化的精华而去其糟粕。
      回避死亡问题
    在我国一些农村地区,院子里摆着棺木,每当艳阳天,老太就在绳子上晾晒寿衣。斑斓的衣物那么精致,那么娇艳,璀璨满地,色彩将破败的小院映得燃烧般美丽。死在这里并不是不可忍耐和不可接受的。从那位老人平静和周密的策划者自己生命终结的那一刻。
    如今城里的孩子们是没有这份福气了。他们看不到死亡,死亡被封闭到医院雪白的炜帐之后,被浓重的药水浸泡着,与世隔绝。但是人们对于死亡的好奇与探索是与生俱来的。于是,人为地封闭了解死亡的天然途径,只为疑惧和恐吓留下了空间。见缝就钻的影视商人,岂能放过这一块令人垂涎的黑色蛋糕?荧幕上充斥的死亡是夸张和不自然的。为了种种剧情的需要和商业的Aj}头,死亡被随心所欲地描述成:恐惧的、黑暗的、血腥的、冰冷的、丑陋的、残暴的、惊世骇俗和匪夷所思的……如果说这只是一个方面,那么另一个方面就有着更为迷人充满诱惑的效果。在一些作品中,死亡被描绘成一幅神话,是令人神往、无限凄美、非常妖烧、缠绵J啡恻并具有可逆性等等。
    随着我们的改革开放,和人们的思想解放,“死亡”课题已由避讳不语逐渐转向坦然面对,如何“死得其所”,找到身躯与心灵的依归是需要研究的课题,我对葬仪文化有个回避、思考、投入的过程。
 

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